Арианство — это одно из крупнейших ранних течений в христианстве (IV–VI века), ключевой особенностью которого было отрицание единосущия Бога-Отца и Бога-Сына (Иисуса Христа).
Учение получило свое название по имени его основателя — александрийского священника (пресвитера) Ария. [1, 2]
Главная суть веры ариан
В то время как традиционное (ортодоксальное) христианство учит о Троице, где Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух равны и вечны, арианство предлагало другую иерархию: [1, 2]
- Христос — это творение: Арий утверждал, что Иисус Христос не существовал вечно. Он был создан Богом-Отцом из «ничего» как первое, самое совершенное и великое творение. [1, 2, 3]
- Неравенство Отцу: Поскольку Сын был сотворен, он имеет начало во времени, а значит — не равен Отцу, не всемогущ и не является Богом в том же абсолютном смысле, что и Отец. [1, 2]
- Промежуточное положение: В понимании ариан Христос занимал место посредника между Творцом и остальным миром. [1]
Историческая судьба
- Осуждение церковью: В 325 году на Первом Никейском соборе арианство было официально признано ересью. Именно в противовес арианам был сформулирован Никейский Символ веры, закрепивший догмат о том, что Сын «единосущен Отцу». [1, 2]
- Политический успех: Несмотря на запрет, арианство долгое время оставалось популярным. Его принимали некоторые римские императоры, а также многие германские племена (вестготы, остготы, вандалы, лангобарды). [1]
- Исчезновение: К VII веку арианство практически полностью исчезло в Европе, уступив место ортодоксальному христианству (католичеству и православию). [1]
Важное примечание: Арианство (христианское богословие IV века) не имеет никакого отношения к термину «арийцы» (расовые теории XIX–XX веков) или индоиранским народам. Это абсолютно разные понятия, которые часто путают из-за схожего звучания. [1, 2]
С точки зрения традиционных церквей, Свидетели Иеговы не являются христианами, а их учение называют современным неоарианством. Сами же Свидетели Иеговы считают себя истинными христианами, восстановившими первоначальную веру, но связь с Арием они отрицают.
Ниже приведено прямое сравнение и контекст, почему возникли такие выводы.
В чем Свидетели Иеговы похожи на ариан?
Главная точка соприкосновения — это отрицание Троицы и иерархия Бога и Сына:
- Христос как первое творение: Как и Арий в IV веке, Свидетели Иеговы учат, что Иисус Христос имел начало во времени. Они верят, что он — первое и самое великое творение Бога Иеговы (и даже отождествляют его с архангелом Михаилом до его земного прихода).
- Подчиненное положение: И ариане, и Свидетели Иеговы считают, что Сын подчинен Отцу, не равен ему в могуществе и не является Всемогущим Богом.
Почему Свидетели Иеговы — это не классическое арианство?
Несмотря на схожесть взглядов на Христа, Свидетели Иеговы возникли независимо (в XIX веке в США) и имеют ряд отличий:
- Отсутствие преемственности: Они не основывали свое учение на трудах Ария. Свидетели Иеговы утверждают, что пришли к своим выводам исключительно через собственное исследование Библии.
- Различия в деталях: Например, классические ариане IV века в большинстве своем признавали необходимость молиться Иисусу Христу (хоть и как более низшему существу), тогда как Свидетели Иеговы молятся исключительно Богу-Отцу (Иегове).
Христианство это или нет?
Ответ на этот вопрос зависит от того, какое определение «христианства» использовать:
- С точки зрения традиционного богословия (Православие, Католицизм, Протестантизм):
Критерием принадлежности к христианству традиционно считается признание Никейского Символа веры и догмата о Троице. Поскольку Свидетели Иеговы отвергают Троицу, божественность Христа и божественность Святого Духа, исторические христианские конфессии классифицируют их как псевдохристианскую организацию или тоталитарную секту, находящуюся вне рамок христианства. - С академической (религиоведческой) точки зрения:
Религиоведы относят Свидетелей Иеговы к парахристианству или к нетринитарному (антитринитарному) христианству. Поскольку они признают Иисуса Христа Спасителем, Сыном Божьим и строят свою веру на Новом Завете, ученые классифицируют их как радикальное ответвление христианского происхождения. - С точки зрения самих Свидетелей Иеговы:
Они называют себя единственными истинными христианами. Традиционные церкви (православную, католическую) они считают «отступническими», утверждая, что догмат о Троице был заимствован из язычества в IV веке (как раз во время Никейского собора, где судили Ария).
Богословские споры между сторонниками Троицы (тринитариями) и теми, кто отрицает равенство Отца и Сына (антитринитариями, включая ариан и Свидетелей Иеговы), веками строятся вокруг одних и тех же библейских текстов. Каждая сторона интерпретирует эти стихи в контексте своей теологии.
Вот основные библейские аргументы, которые используют обе стороны.
1. Стихи, которые используют ариане и Свидетели Иеговы
Эти тексты используются для того, чтобы доказать, что Иисус Христос был сотворен, имел начало во времени и подчинен Богу-Отцу.
- Колоссянам 1:15: «Он — образ невидимого Бога, рожденный прежде всякого творения» (или в переводе Свидетелей Иеговы «Новый мир»: «первенец из всего творения»).
- Аргумент: Слово «первенец» или «рожденный прежде» толкуется ими буквально — как указание на то, что Христос является частью творения, просто созданным самым первым.
- Иоанна 14:28: «...ибо Отец Мой более Меня».
- Аргумент: Прямое заявление Иисуса о том, что Отец превосходит его по положению и силе, что, по их мнению, исключает равенство внутри Троицы.
- Откровение 3:14: «Так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия».
- Аргумент: Слово «начало» (греч. архе) трактуется как то, что Иисус был первым творением Бога, с которого началось все остальное созидание.
- Притчи 8:22: «Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, от века» (в греческом переводе Септуагинты, который использовали ариане, стояло слово «создал Меня»).
- Аргумент: В христианской традиции этот отрывок о Божественной Мудрости всегда относили к Христу. Ариане и Свидетели Иеговы видят здесь прямое указание на сотворение Христа.
- Марка 13:32: «О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец».
- Аргумент: Если Сын не знает всего, что знает Отец, значит, он не может быть всеведущим и равным Богу-Отцу.
2. Стихи, которые традиционные христиане используют против них
Эти тексты используются православными, католиками и протестантами для доказательства божественности Христа, его вечного существования и единства с Отцом.
- Иоанна 1:1: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».
- Аргумент: Текст прямо называет Слово (Христа) Богом, существовавшим «в начале» (то есть вечно, до сотворения мира).
- (Примечание: Свидетели Иеговы в своем переводе пишут «Слово было богом» с маленькой буквы, аргументируя это отсутствием определенного артикля в греческом тексте, что вызывает жесткую критику со стороны лингвистов и других церквей).
- Иоанна 10:30: «Я и Отец — одно».
- Аргумент: Указание на сущностное единство и равенство Сына и Отца.
- Колоссянам 2:9: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно».
- Аргумент: Христос обладает не частичной, а всей полнотой божественной природы.
- Исаия 9:6: «Ибо младенец родился нам... и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира».
- Аргумент: Пророчество о Христе прямо называет его «Богом крепким» и «Отцом вечности» (имеющим власть над вечностью), что противоречит идее о том, что он лишь сотворенный ангел.
- Иоанна 8:58: «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь».
- Аргумент: Слова «Я есмь» (греч. Эго эйми) — это отсылка к священному имени Бога Яхве (Иеговы) из Ветхого Завета (Исход 3:14: «Я есмь Сущий»). Иудеи того времени прекрасно поняли, что Иисус называет себя Богом, и именно поэтому сразу схватились за камни.
Суть лингвистического и богословского конфликта
Традиционное христианство объясняет стихи о «подчинении» Христа (например, «Отец больше Меня») его человеческой природой. Согласно православному и католическому догмату, Иисус одновременно является стопроцентным Богом и стопроцентным человеком (две природы в одной личности). Когда он был на Земле в облике слуги, он добровольно подчинил себя Отцу.
Ариане и Свидетели Иеговы отвергают концепцию двух природ и Троицу в целом, считая ее слишком запутанной и небиблейской, и настаивают на буквальном понимании текстов о первенстве и подчинении Сына.
Для традиционных христиан концепция Троицы — это не просто выдумка, а фундаментальная реальность, которая пронизывает весь текст Библии. Христианские богословы подчеркивают, что хотя самого слова «Троица» в Библии действительно нет, библейские книги предоставляют все необходимые элементы для этого догмата.
Отсутствие самого термина «Троица» в тексте Библии никак не отменяет того, что вся суть, все грани и реальность Отца, Сына и Святого Духа заложены на страницах Священного Писания от первой до последней книги.
Православные, католические и протестантские исследователи делят библейские доказательства реальности Троицы на три главные категории:
Вечность: Отец вечен. Сын существует прежде творения мира (Иоанна 17:5). Дух назван «Духом вечным» (Евреям 9:14).
Бог один (Второзаконие 6:4 — «Господь, Бог наш, Господь един есть»).
1. Явные указания на Троицу (Все три Личности вместе)
В Новом Завете есть несколько ключевых моментов, где Отец, Сын и Святой Дух действуют одновременно как равные Божественные Личности:
- Крещение Иисуса (Богоявление) — Матфея 3:16-17: Иисус (Сын) выходит из воды, Святой Дух сходит на Него в виде голубя, а с неба слышен голос Бога-Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный...» Все три Лица Троицы явлены одновременно.
- Повеление о крещении — Матфея 28:19: Иисус оставляет ученикам заповедь: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Богословы обращают внимание на слово «во имя» (в единственном числе, а не «во имена»), что подчеркивает единую сущность и одно имя трех Лиц.
- Апостольское благословение — 2 Коринфянам 13:13: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами». Павел ставит Иисуса, Отца и Духа в один ряд духовного благословения.
- Вездесущность: Христос обещает быть там, где двое или трое собраны во имя Его (Матфея 18:20). А Псалмопевец говорит о Святом Духе: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?» (Псалом 138:7).
- Участие в Творении: Отец творит мир. Но в Иоанна 1:3 сказано, что через Сына (Слово) «все начало быть». При этом в Бытие 1:2 мы видим, что «Дух Божий носился над водою» в момент сотворения.
2. Доказательства божественности каждой из трех Личностей
Чтобы Троица была реальной, каждая из её составляющих должна быть Богом. Библия прямо или косвенно наделяет божественными свойствами всех троих:
- Отец бесспорно признается Богом всеми сторонами.
- Сын (Иисус) совершает дела, которые под силу только Богу: прощает грехи (Марка 2:5), принимает поклонение (Матфея 14:33), воскрешает мертвых и назван «Богом истинным» (1 Иоанна 5:20).
- Святой Дух в Библии — это не просто безличная сила (как учат Свидетели Иеговы), а Личность, обладающая разумом и волей. Он может говорить (Деяния 13:2), Его можно оскорбить (Ефесянам 4:30), и в Деяниях 5:3-4 апостол Петр прямо говорит Анании, что, солгав Святому Духу, тот «солгав не человекам, а Богу».
3. Намёки на Троицу в Ветхом Завете
Христиане видят указания на множественность лиц в Боге с самых первых глав Библии:
- Бытие 1:26: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему...» Бог говорит о Себе во множественном числе («сотворим», «Нашему»).
- Бытие 18: Явление Бога Аврааму у дубравы Мамре. К Аврааму приходят три мужа, но обращается он к ним в единственном числе: «Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего». В христианской иконописи (например, у Андрея Рублева) этот сюжет стал главным символом Троицы.
Почему же тогда существуют споры?
Разногласия возникают из-за того, как человеческий разум пытается осмыслить две библейские истины, которые кажутся взаимоисключающими:
- Бог один (Второзаконие 6:4 — «Господь, Бог наш, Господь един есть»).
- Отец — Бог, Иисус — Бог, и Дух Святой — Бог.
Традиционное христианство примиряет это через концепцию Троицы: Бог один по своей сути (природе), но существует в трех Лицах (ипостасях). Это признается тайной веры, которую невозможно до конца объяснить человеческой логикой или математикой (1+1+1=1).
Свидетели Иеговы и ариане выбирают путь строгой логики: раз Бог один, то Иисус не может быть Богом в той же степени, что и Отец. Поэтому все стихи, говорящие о единстве Иисуса и Отца, они трактуют не как единство природы, а как единство мыслей, целей и воли (как могут быть «одним целым» муж и жена или верные друзья).